كتاب المطالعة والانشاء الصف الثاني الثانوي ليبيا 2025

تحميل

PDF

انظم الى قناة المنهج الليبي في التليجرام

ملفات اخرى

هل تريد تنزيل كتاب المطالعه والانشاء للصف الثاني الثانوي ادبي المنهج الليبي الجديد 2025 برابط تحميل مباشر ومجانا وبصيغة pdf.
محتوى الكتاب
من شيم العرب ، فمتى يصدق وفاؤنا؟ ومتى توفي الدين؟
المعجم اللغوي:
1 نبض القلب : تحرك وحقق .
تستشف : ترق .
3 الكالح : الشديد العبوس .
ساعات بين الكتب" للعقاد "
الكتب كالناس ، منهم السيد الوقور ومنهم الكيس الطريف ومنهم الجميل الرائع والساذج الصادق والأريب " المخطى ، ومنهم الخائن والجاهل والوضيع والخليع ، والدنيا
تتسع لكل هؤلاء ولن تكون المكتبة كاملة إلا إذا كانت مثلا كاملا للدنيا .
يقول لك المرشدون : اقرأ ما ينفعك ، ولكني أقول :
بل انتفع مما تقرأ إذ كيف تعرف ما ينفعك من الكتب قبل قراءتها ؟
إن القارئ الذي لا يقرأ إلا الكتب المنتقاة كالمريض الذي لا يأكل إلا الأطعمة المنتقاة ، يدل ذلك على ضعف المعدة أكثر مما يدل على جودة القابلية .
واعلم أن من الكتب الغث والسمين وأن السمين يُفسد المعدة الضعيفة ، وأنه ما من طعام عن إلا والمعدة ال ة القوية مستخرجة . منه مادة غذاء ، ودم حياة وفتاء ، فإن كنت ضعيف المعدة فتحام (3) السمين كما تتحامى الغث ، وإن كنت من ذوي المعدات القوية فأعلم أن لك من كل طعام غذاء صالحاً .
وكم من منظر أنت تراه فلا تود أن تراه بعدها ، أو صوت تسمعه ، ثم لا تحب أن تسمعه حتى آخر العمر .
فلا أدري من أين داخل القراء أن الكتاب إنما يقرأ قراءة واحدة ، مع أن الكتاب أخفى
رموزاً وأكثر مناحي نظر من المنظر والصوت ، وأنت تنمو بعقلك أكثر من تموك بحواسك ، فأنت أخرى أن تعاود النظر فيما يمتحن به نمو الفكر ، ومن كان يفهم أن قراءة الكتاب
شيء غير الإتيان على كلماته ، وأن درسه مطلب غير استظهار صفحاته ، فعليه بلا ريب أن يكر قراءته كلما استطاع ؛ لأن كتاباً تعيد قراءته مرتين هو أغنى وأكثر من كتابين تقراً كلا منهما مرة واحدة .
ثم اعلم أنه ليس بأنفس الكتب ولا بأجلها الكتاب الذي تتوق إلى إعادته بعد
قراءته ، وليس بأفرغ الكتب ولا بأقلها الكتاب الذي تقنع بتركه بعد الفراغ منه .
فإنك ربما صادفك الكتاب الأجوف المغلق فأعجبتك رنته ، فجعلت تقلبه على كل جنب لعلك أن تخلص إلى لبابه ، ولا لباب له ، وربما صادفك السفر القيم الشافي فانتهيت
وقد عهدنا الناس يمنعهم البخيل ، فيراجعونه ويلحون عليه ، ويعطيهم المنعم الكريم فيهجرونه ويعرضون عنه ، وتلك ضرائبهم في مصاحبة الكتب ، فلا تكن من المطالعة من هؤلاء .
وطريقتي في القراءة ألا أذهب مع الطرف في الصحيفة إلا ريثما أذهب مع الفكر في نفسي ، فقد أتناول الكتاب أبدأ فيه حيث أبدأ إذا كان من غير الكتب التي يلتزم فيها
الترتيب والتعقيب ، فيستوقفني رأي أو عبارة تفتح لي بابا من البحث والروية فأمضي معها وأطويه ، فلا أنظر فيه بقية ذلك اليوم أو أنتقل منه إلى كتاب آخر .
وأجد هذا التوجيه في أنفس الكتب كما أجده في أردتها ، فلا أميز بينها في الابتداء ، ولا يكاد يستدرجني إلى المضي في المطالعة غير موضوع يستوعب ذهني ، ويأخذ علي
المؤلف فيه باب الانفراد بالفكر دونه … تأثير الصوت
وأمر الصوت عجيب ، وتصرفه في الوجوه عجب ، فمن ذلك أن منه ما يقتل كصوت الصاعقة ، ومنه ما يسر النفوس حتى يفرط عليها السرور ، فتقلق حتى ترقص ، وحتى ربما رمى الرجل بنفسه من خالق وذلك مثل الأغاني المطربة ، ومن ذلك ما يكمد ، ومن ذلك ما يزيل العقل حتى يغشى على صاحبه كنحو هذه الأصوات الشجية والقراءات الملحنة ) ، وليس يعتر بهم ذلك من قبل المعاني ؛ لأنهم في كثير من ذلك لا يفهمون معاني كلامهم ، وقد بكى ما سرجوية ) من قراءة «أبي الخوخ فقيل له : كيف يكيت من كتاب الله ولا تصدق به ؟ قال : : إنما أبكاني الشجا) ، وبالأصوات يقومون الصبيان والأطفال ، والدواب تصر أذانها إذا غنى المكاري ، والإبل نصر أذانها إذا حدا في آثارها الحادي ، وتزداد نشاطاً وتزيد في مشيها ، ويجمع بها الصيادون السمك في حظائرهم (10) التي يتخذونها له ، وذلك أنهم يضربون بعضي معهم ويعطعطون (1) فتقبل أجناس السمك شاخصة " الأبصار ،
مصغية إلى تلك الأصوات حتى تدخل في الحظيرة . ويُضرب بالطاس (1) للطير ، وتضاد بها ، ويُضرب بالطاس للأسد ، وقد أقبلت فتروعها (1) تلك الأصوات .
وقال صاحب
المنطق : الأيائل (1) تصاد بالصفير والغناء ، وهي لا تنام ما دامت تسمع ذلك من حاذق الصوت ، فيشغلونها بذلك ويأتون من خلفها ، فإن رأوها مسترخية الآذان
وتبوا عليها ، وإن كانت قائمة الأذنين فليس إليها من سبيل .
والصغير تشفى به الدواب الماء ، وتنفر به الطير عن البذور، وزعم صاحب المنطق أن
الوعد الشديد إذا وافق سباحة السمك في أعلى الماء ، رمت ببيضها قبل انتهاء الأجل ، وربما تم الأجل فتسمع الرعد الشديد فيتعضل عليها أياماً بعد الوقت .
من كتاب الأمانة (1) سراج الملوك » للطرطوشي
حكى أبو بكر الطرطوشي ) قال : أخبرني أبو الوليد الباجي عن أبي حفص عمر ابن شاهين ببغداد ، في حانوت رجل عطار ، فبينما أنا جالس معه في الحانوت إذ جاءه رجل من الطوافين ممن يبيع العطر في طبق يحمله على يده ، فدفع إليه عشرة دراهم وقال له : أعطني بها أشياء سماها له من العطر ، فأعطاه إياها ، فأخذها في طبقه ، وأراد أن يمضي ، فسقط الطبق من يده ، فكب جميع ما فيه ، فبكى الطواف وجزع حتى رحمناه .
فقال أبو حفص لصاحب الحانوت : لعلك تعينه على بعض هذه الأشياء فقال : سمعاً وطاعة فنزل وجمع ما قدر علي جمعه منها ، ودفع له ماء ا عدم منها ، وأقبل الشيخ ، على الطواف يصيره ، ويقول له : . لا لا تجزع فأمر الدنيا أيسر من ذلك . فقال ) الطواف : أيها ا الشيخ ليس جزعي الضياع ما ضاع ، لقد علم الله تعالى أنى كنت في القافلة الفلانية فضاع لى هميان فيه أربعة آلاف دينار ، ومعها أحجار كريمة قيمتها كذلك ، فما جزعت لضياعها إذ كان لي غيرها من المال ، ولكن ولد لى ولد في هذه الليلة ، فاحتاجت أمه إلى ما تحتاج إليه النقاء ، ولم يكن عندي غير هذه العشرة الدراهم ، فخشيت أن أشتري بها حاجة النفساء فأبقى بلا رأس مال ، وأنا قد صرت شيخاً كبيراً لا أقدر على التكسب ، فقلت في نفسي : أشتري بها شيئاً من العطر فأطوف به صدر النهار ، فعسى أن استفصل شيئا أسد به رمق أهلي ، ويبقى رأس المال أتكتب به ، واشتريت هذا العطر ، فحين كب الطبق
علمت أنه لم يبق لي إلا الفرار منهم ، فهذا الذي أوجب جزعي . قال أبو حفص : وكان رجل من الجند جالاً إلى جانبي يستوعب الحديث ، فقال للشيخ أبي حفص : يا سيدي ، أريد أن تأتي بهذا الرجل إلى منزلي ، فظننا أنه يريد أن يعطيه شيئاً ، قال : فدخلنا إلى منزله ، فأقبل على الطواف وقال له : عجبت من جزعك فأعاد عليه القصة ، فقال له الجندي : وكنت في تلك القافلة ؟ قال : نعم ، وكان فيها
فلان وفلان ، فعلم الجندي صحة قوله ، فقال : وما علامة الهميان؟ وفي أي موضع سقط منك ؟ فوصف له المكان والعلامة ، فقال الجندي : إذا رأيته تعرفه ؟ قال : نعم .
أخرج الجندي همياناً ووضعه بين يديه ، فحين راه صاح وقال : هذا همياني والله ! وعلامة صحة قولي أن فيه من الأحجار الكريمة ما هو كيت وكيت ، ففتح الجندي الهميان

كتاب المطالعة والانشاء الصف الثاني الثانوي ليبيا 2025

ملفات اخرى

اترك تعليقاً إلغاء الرد